Quelle: Wikipedia. Seiten: 57. Kapitel: Apokryphe Schrift des Alten Testaments, Apokryphe Schrift des Neuen Testaments, Barnabasbrief, Barnabasevangelium, Deuterokanonisch, Leben Adams und Evas, Geheimes Markusevangelium, Thomasevangelium, Apokryphon des Johannes, Äthiopisches Henochbuch, Testamente der zwölf Patriarchen, Judasevangelium, Buch der Jubiläen, Petrusevangelium, Acta Pilati, Aristeasbrief, 4. Buch Esra, Sibyllinisches Orakel, Gebet des Manasse, Protevangelium des Jakobus, Esra-Apokalypse, Psalmen Salomos, Marienleben, Laodizenerbrief, Visio Sancti Pauli, Slawisches Henochbuch, Nazaräerevangelium, Kindheitsevangelium nach Thomas, Äthiopische Bibel, Offenbarung des Petrus, Thomasakten, Evangelium der Maria, Testament Salomos, Der Traum des Joachim, Liber Antiquitatum Biblicarum, Papyrus Rylands 463, Papyrus Oxyrhynchus L 3525, Adambücher, Pseudo-Matthäus-Evangelium, Himmelfahrt des Mose, Papyrus Bodmer 5, Apokalypse des Adam, Koptisches Ägypterevangelium, Himmelfahrt des Jesaja, Hebräerevangelium, Philippusevangelium, 4. Buch der Makkabäer, Didaskalia Apostolorum, Arabisches Kindheitsevangelium, 3. Korintherbrief, Griechisches Ägypterevangelium, Dialogevangelium, Interrogatio Johannis, Bartholomäusevangelium, Evangelium nach Matthias, Straßburger koptischer Papyrus, Evangelium der Eva. Auszug: Mit Leben Adams und Evas (Vita Adae et Evae) bzw. Apokalypse des Mose (Apocalypsis Mosis) wird eine Gruppe inhaltlich eng verbundener Schriften bezeichnet, deren Gegenstand das Leben Adams und Evas nach deren Vertreibung aus dem Paradies ist. Die Schriften gehören sämtlich zu den Apokryphen, haben aber, vor allem durch die Beschreibung des Falles von Satan, großen Einfluss ausgeübt ¿ bis in den Koran. Adam gräbt mit dem Hackstock, während Eva Kain und Abel die Brust gibt. Aus der Schedelschen Weltchronik, Nürnberg 1493.Die Schriften sind traditionell unter den folgenden Titeln überliefert: Die inhaltlichen Verbindungen sind eng, Umfang und Formulierungen weisen aber erhebliche Abweichungen und Unterschiede auf. Man geht davon aus, dass diese Schriften sämtlich auf eine nicht erhaltene gemeinsame Quelle zurückgehen, die in einer semitischen Sprache (hebräisch oder aramäisch) abgefasst war. Als Ursprung wird ein jüdisches Umfeld angenommen. Die erhaltenen Versionen stammen aus dem 3. bis 5. Jahrhundert, für die gemeinsame Quelle wird eine Abfassung im 1. Jahrhundert vermutet. Den Titel Apokalypse des Mose bzw. Offenbarung des Mose erhielt die griechischen Fassung von Konstantin von Tischendorf, dem ersten Herausgeber des Textes. Der Name des Mose erscheint nur kurz im Einleitungskapitel, wo gesagt wird, dass die Geschichte des Lebens von Adam und Eva dem Mose am Sinai durch den Erzengel Michael offenbart wurde, als er das Gesetz empfing. Es wird angenommen, dass die griechische Fassung älter als die lateinische ist. Der Text wird in 43 Kapitel unterteilt. Tischendorf verwendete vier Manuskripte, nämlich A (Marc. graec II 42, Biblioteca Marciana, Venedig, 13. Jahrhundert, Kap. 1-36), B und C (Vindobonensis Theol. Graec. 247, Wien), sowie D (codex graecus C 237 Inf, Ambrosiana, Mailand; wahrscheinlich bester Text). Seitdem gab es weitere Textfunde, insbesondere E1 (Bibl. Nat. Fonds grec 1313, Paris) und E2, die Entsprechung zu der armenischen Fassung aufweisen. Hendrick