Kadinin dini sosyal tarihine sosyal degisme ekseninde bir yaklasimi temsil eden elinizdeki calisma,bu alana yapilan mütevazi bir katki olarak düsünülmelidir.Zira gerek bu alanda gerekse genel olarak kadinin tarih icindeki serüveni konusunda son iki asirdan beri bir hayli nesriyat yapilmis bulunuyor.Büyük bir cogunlugu feminist yazarlar tarfindan kaleme alinan bu calismalar icinde ataerkil bir yapidan anaerkil bir yapiya evirilisin yada geleneksel bir toplum hayatindan modern bir toplum hayatina geciste kadinin yasadigi tecrübelerin bir gecit resmini sunan erkekler tarafindan yapilan calismalarin sayisi da bir hayli fazla.Neden erkek bir calisma nesnesi degil de kadin bir calisma nesnesidirHer seyden önce erkek acikligi ve seffafligi kadin ise kapaliligi ve gizemi temsil etmektedir de ondan.

Islam düsüncesinde kadinin modern cagda yüklendigi bircok sorumlulugu erkek yüklendigi icin fonksiyonel bir üstünlük erkege verilmis gibi gözükmesine ragmen dikey boyutta yani insan-Tanri iliskilerinde herhangi bir üstlük astlik söz konusu olmayip insan olmak bakimindan Tanri katinda bir esitlikten söz edilebilir.Islam düsünürleri bu iki cinsin iliskilerini bir esitlik iliskisinden ziyade farklilik ve tamamlayicilik iliskisi olarak görmüslerdir.Metafizik acidan erkek Allahin Celal sifatlarinin,kadin ise Cemal sifatlarinin bir yansimasi olarak görülmüstür.Allah insanlarin suretlerine degil kalplerine ve amellerine bakacagindan dolayi bireysel anlamda üstünlük Takva ve Salih amelin fazlaligina göredir.